Hacer la voluntad del Creador

Cierta vez el Rebe levantó las manos hasta la altura de los hombros y las volvió a bajar. "Todos los Tzadikim son para mí de aquí hasta aquí", dijo. En otras palabras, ellos eran desde sus hombros hacia abajo. Luego, levantó las manos por sobre la cabeza, las bajó por los costados de su cabeza y luego hasta los hombros. "Y yo soy de aquí hasta aquí". Estas palabras son muy profundas. (Su significado puede comprenderse a partir de los escritos del Ari, que si uno es capaz de entender, podrá comprender cómo es que al hacer la voluntad de su Creador la persona puede alcanzar un nivel tan grande que llegue a ser el epítome de la "imagen de D" a la perfección.  Likutey Moharán I,64;

La Cámara de Santidad

Aquél que se ocupa de acercar a los demás al servicio a D" debe cuidarse para que no se le peguen las fuerzas de la impureza y del mal de esa gente. Esto se logra mediante el juicio. Esto quiere decir que la persona debe juzgarse constantemente en todas sus acciones, evaluando si ha actuado de la manera apropiada; y amonestarse y reprocharse por no haber actuado como debía. Como resultado de ese juicio, su corazón se encenderá de entusiasmo y el fuego de ese fervor quemará las fuerzas de la impureza que ya no se le apegarán. De esa manera anulará esas fuerzas al punto en que tampoco podrán aferrarse a las almas que acercó al servicio a D".

2. La persona que se ocupa de acercar a la gente y de “hacer almas” construye una Cámara de Santidad. Y aunque muchas de esas almas subsecuentemente caigan de su santidad y no permanezcan, sin embargo, en aras de las almas que, como resultado de su influencia, sí se mantuvieron firmes en su religiosidad, esa persona es llamada “santa”. D" es honrado grandemente cuando se acerca a Su servicio a las personas que una vez estuvieron muy lejos del Santo, Bendito sea - pues el honor más grande para D" es cuando aquéllos que están muy lejos se acercan a Él.

3. Al acercar almas a D" y al practicar hitbodedut -al recluirse y expresarse ante el Creador, evaluándose y juzgándose en todos sus actos- la persona merece observar el Shabat, que encarna la anulación del mal y de las fuerzas de la impureza. Dijo el profeta sobre una persona así, “En Mi Casa y dentro de Mis murallas les daré una mano y un nombre, mejor que hijos e hijas” (Isaías 56:5). “Una mano” alude al hecho de que esa persona tendrá el poder de generar discípulos e infundirles el espíritu de sabiduría. “Un nombre” hace referencia al buen nombre que alcanzará, dado que todas las almas anhelarán estar incluidas en su alma y en su nombre, como en el versículo “Nuestra alma anhela por Tu Nombre y Tu mención” (Ibid., 26:8). Esto es ciertamente “mejor que hijos e hijas”, dado que los hijos y las hijas son relativamente pocos en número. Cuando la persona merece generar discípulos sabios e incluir muchas almas en su alma, es como si les hubiese dado nacimiento; y esas almas son numerosas y reciben vitalidad de ella.*

* Esto es lo que Elkana le dijo a Jana: “¿No soy acaso mejor para ti que diez hijos?” (Samuel I, 1:8) - dado que Elkana le trajo mérito a muchos, como dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria (Kohelet Rabah 5:25). Mediante su amor por ellos, hicieron de dos almas una - y esas fueron las almas que él acercó y que también estaban incluidas en el alma de Jana.

BS"D

SI TENEMOS LA MITZVÁ DE SER FELICES
POR QUE NO LA  APROVECHAMOS ??????

El "secreto" de Purim es recordar que no existe una separación real entre nosotros y Hashem. Que cuando se intenta volver a acercarse a Hashem hay que pasar por muchas tribulaciones y difíciles momentos. Por tanto, parece que Hashem -jalila- no nos quiere. Que hay un gran ocultamiento. Parece que hay una gran distancia entre nosotros y Hashem ... pero en Purim vemos la verdad. Es en Purim que vemos en nuestros corazones que no hay ocultamiento de la verdad. Sabemos que D" está con nosotros. Sabemos que todo ese ocultamiento son las falsedades de este mundo físico. En el futuro Beezrat Hashem  siempre sabremos que D" está con nosotros. En este mundo hay muchos "disfraces" / Por lo tanto, parece que Hashem no nos quiere. Parece que cuando tratamos de estar más cerca de Hashem las cosas más difíciles nos pasa ... y creemos que Hashem nos está alejando. Esta es nuestra comprensión en este mundo. La verdad es completamente diferente. D" nos ama. Él está siempre con nosotros. En Purim conocemos esta verdad. Sabemos que este mundo es un mundo de disfraces y el ocultamiento, ya que es un mundo de mentiras. Sabemos que no podemos comenzar a entender realmente formas de Hashem. No podemos entender cómo corre este mundo y no podemos entender las cosas que nos suceden. Sabemos que en Purim debemos tener fe y creer que D" está con nosotros y que todo es para nuestro bien. El Tzadik sabe esto en su corazón todo el tiempo. Estamos en un nivel bajo y por lo tanto no entendemos. En Purim se puede ver la verdad.

Que D" te bendiga y te haga cumplir cumplir todos sus sueños y oraciones,

Jag Sameach

                                                      Gita Levy (Ierushalaim)

PURIM SAMEAJ LEKULAM

Debes saber que todas las caidas y descensos, todas las confuciones y destrucciones son los inevitables preliminares de la entrada de las puertas de santidad. Todos los verdaderos Tzadikim y los verdaderos temerosos del Santo, Bendito Sea, han debido pasar por ello.

Es posible que te encuentres tan lejos del Santo Bendito Sea, que pienses que cada movimiento tuyo es una aberración delante de Él. En ese caso debes saber que cuando alguien se encuentra tan profundamente hundido en la materialidad del mundo, cada gesto y movimiento que haga para salir de esa profundidad, aunque más no sea un poco, es tan precioso a los ojos del Santo Bendito Sea, que las palabras no pueden llegar a describir. Hasta el más minimo gesto con el que se esfuerce una persona así para salir de la materialidad genera un enorme movimiento en los mundos superiores, un enorme movimiento de más de miles y miles de millas.  

 

(Likutey Moharán II: 48)

Cuando un hombre cae de su nivel, debe saber que ello es algo que ha venido por mano del Cielo. Todo el propósito del rechazo es para que pueda acercarse más aún. El motivo de una caída es despertar al individuo para que adelante en sus esfuerzos por acercarse al Santo, Bendito sea. Lo correcto es comenzar de nuevo como si recién hubieras empezado a servir al Santo, Bendito sea. Comienza ahora como si nunca hubieras comenzado antes. Este es uno de los más grandes principios en el servicio al Santo. Todos los días debes, literalmente, comenzar de nuevo.

(Likutey Moharán I: 261)